Mayyar Shehadeh ميّار شحاده

ما بعد "النموذج السنغافوري": تفكيك الاختزالية الديموغرافية والوهم الديمقراطي في هندسة الدولة تُصاب السجالات السياسية في الشرق الأوسط بين الحين والآخر بحالة من "السطحية التبسيطية" التي تختزل تجارب النهوض الحضاري في مؤشرات أرقام صماء، أو في الهوية الدينية والشخصية لرموز السلطة. ولعل موجة الاحتفاء المتزايدة بالتجربة السنغافورية، والتركيز العاطفي على صعود السيدة حليمة يعقوب كأول امرأة مسلمة لتولي سدة الرئاسة في هذا البلد الآسيوي، تُعد نموذجاً صارخاً لهذه المغالطات المعرفية. إن هذا الطرح الوعظي—الذي يفترض أن سنغافورة قدمت نموذجاً لـ "الديمقراطية المطلقة" المقترنة بالرخاء المادي لمجرد وجود رئيسة مسلمة أو امتلاك أقوى جواز سفر—يتجاهل كلياً البنية المؤسسية والهندسية للسياسة، ويقدم قراءة تسطيحية لا تصمد أمام المنهج التحليلي البنيوي. لتفكيك هذه الظاهرة، ينبغي العودة إلى الأساس الفلسفي لتشكل الدولة السنغافورية حديثة العهد. حين انفصلت سنغافورة عن الاتحاد الماليزي عام 1965، لم تكن سوى شبه جزيرة معزولة بلا موارد طبيعية خامة وبمساحة لا تتجاوز 730 كيلومتراً مربعاً. لم يتجه...

تثبت التحركات الجيوسياسية المتسارعة أن السياسة الدولية لا تُدار بالافتراضات النظرياتية المثالية، بل بديناميات "تصادم الإرادات" وواقعية القوة. وفي هذا السياق، تكتسب أطروحات عالم الاجتماع السياسي الألماني ماكس فيبر راهنية استثنائية لتفكيك تحولات المشهد السياسي العالمي؛ إذ يميّز فيبر بدقة بين من "يعيش لأجل السياسة" كالتزام بمبدأ ورؤية أخلاقية، ومن "يعيش من السياسة" كاستثمار نفعي في النفوذ والمكتسبات الإجرائية. هذا الفرز ينطبق بوضوح على أزمة القيادة الغربية؛ حيث يتحول العديد من الفاعلين التقليديين من السعي لتحقيق أهداف إستراتيجية جامعة إلى الهوس بالبقاء في سدة التحكم والسلطة. تكتمل هذه الرؤية الفيبرية بتحديد ثلاثة عناصر حاسمة لتشكيل رجل الدولة الإستراتيجي: "الشغف، وروح المسؤولية، وبعد النظر". وهي محددات تغيب بشكل لافت عن السياسات الأحادية والتكتيكية، لاسيما حين تتجاهل واشنطن حقيقة قيادية أخرى أشار إليها فيبر: "إن نجاح القائد يعتمد بالأساس على طريقة اشتغال جهازه والمحركات الذهنية لمؤيديه، وليس على دوافعه الشخصية المجردة". وعندما تنفصل القوة ...