Mayyar Shehadeh ميّار شحاده

في ظل الانسداد السياسي والتاريخي الذي يعصف بقضية أرض كنعان - فلسطين التاريخية - يتجلى النزاع الإسرائيلي العربي كأحد أكثر الصراعات تعقيداً وتشابكاً في التاريخ الحديث؛ صراعٌ تتداخل فيه الأبعاد الجيو-سياسية مع الأساطير الدينية والقومية، مما يجعل قراءته بعين علمية وموضوعية محايدة أمراً بالغ الصعوبة، ولكنه ضرورة قصوى لفهم واقع الحال واستشراف المستقبل. المفاهيم المجتمعية بين الركائز التقليدية والحداثة القانونية تستدعي المشهدية الراهنة قراءة نقضية لطبيعة التكتلات البشرية؛ فالمفهوم الكلاسيكي للمجتمع، الذي ظل محصوراً لفترات طويلة في ثنائية "العرق واللغة والدين"، يتهاوى أمام الحقائق التاريخية والجينية. إذ تشير الدراسات الجينية والأنثروبولوجية الحديثة إلى أن الاختلاط البشري والأنساب المتداخلة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تمتد لأكثر من أربعة آلاف عام نتيجة الهجرات والحروب والتجارة. وعليه، فإن المفهوم الحديث للمجتمع والمدنية لا يبنى على النقاء العرقي أو المظلة الدينية، بل يستند إلى العقد الاجتماعي والدولة الوطنية القانونية التي تُنظّم حقوق الأفراد وتضمن هوياتهم المتعددة في إطار موا...

مقدمة: مفارقة الوعي والارتهان الجمعي تتجلى إحدى أكثر صور المشهد الاجتماعي والسياسي إرباكاً في المفارقة التناقضية بين تضخم الأدوات المعرفية والوسائط الإعلامية من جهة، وانتكاس وعي الجماهير وقابليتها للانقياد من جهة أخرى؛ حيث يتسيد المشهد من يفتقر إلى الفضيلة الأخلاقية والفكرية، بينما يُنحى الفاضل والعميق جانباً. هذه الظاهرة ليست وليدة الصدفة البحتة، بل هي نتيجة صيرورة تاريخية وبنيوية شهدت تطور تقنيات التأثير الاجتماعي والسياسي. فقد تحولت الوسائل الإعلامية والاتصالية من أدوات لنقل المعرفة والتنوير إلى آليات للهندسة النفسية وضبط المجال العام، مما يطرح تساؤلات جادة حول مصير التحليل العقلاني في ظل سيادة البراغماتية الأداتية وفقدان المعايير التقييمية الصلبة. أولاً: الديناميات النفسية للجماهير وآليات التضليل الاجتماعي عند التفتيش في الجذور النظرية لظاهرة الانقياد الجماهيري، يستحضر التحليل الاجتماعي أطروحات الفرنسي غوستاف لوبون في مؤلفه التأسيسي "سيكولوجية الجماهير" (Psychologie des Foules). يذهب لوبون إلى أن الفرد، بمجرد انصمامه إلى المجموع الجماهيري، يفقد قدرته على المحاكمة العقلاني...

تظل الأزمات السياسية الهيكلية في المنطقة، سواء في السودان أو في المحيط الأفريقي بشقيه الشمالي وجنوب الصحراء، تجلياً واضحاً لغياب "العقد الاجتماعي" القائم على النفعية العقلانية والمؤسسية. إن الاستشهاد بالمرارة الشعبية المتجذرة في الفلكلور والوجدان الجمعي—حين يغدو إنصاف المظلوم مرجوناً إلى يوم القيامة—ليس مجرد تفريغ عاطفي، بل هو تشخيص دقيق لغياب دولة القانون، حيث تتحول العدالة من استحقاق مؤسسي واجبي إلى صدفة زمنية معلقة. أولاً: ثنائية الشرعية والبراغماتية – قراءة في النموذج السوداني تتجلى المعضلة النظامية في السودان في قدرة السلطة التنفيذية على التكيف مع الضغوط الداخلية والخارجية عبر "التنازلات التكتيكية" دون التفريط في جوهر الاحتكار السياسي. والدستور الانتقالي لعام 2005 يحظر صراحة الترشح لولايات رئيسية تتجاوز الولايتين (المادة 57). غير أن سلوك حزب المؤتمر الوطني الحاكم للتمهيد لترشيح الرئيس عمر البشير لولاية جديدة يعكس نمطاً مألوفاً في الأنظمة الشمولية: إعادة هندسة البيئة التشريعية لتطويع النص القانوني خدمةً للاستمرار السياسي. إن العقدة الاستراتيجية لا تكمن فقط في ال...

ديناميكيات الإيمان والإكراه: تفكيك البنية الرمزية للطقس ودور المعتقد في الفضاء العام تتقاطع أطروحات الفكر السوسيولوجي والفلسفي والنقد الأدبي عند نقطة جوهرية: هل يُشكّل الإيمان حالة تجلٍّ فردية تدفع نحو الارتقاء الإنساني، أم يتحول حين يتجرد من العقلانية والحرية إلى أداة إكراه وسلطوية تبث العمى الفكري في كينونة المجتمع؟ يرى علي شريعتي أن الإيمان حين يفقد وعيه التحليلي يستحيل فوراً إلى ظاهرة احتكارية تفرض التبعية وتغذي الخرافة. يلتقي هذا الطرح مع الفلسفة الليبرالية الكلاسيكية التي صاغها جون لوك في مؤلفه رسالة في التسامح (1689)، حيث أرسى مبدأً مفصلياً مفاده أن الضمير الفردي والعقل الإنساني يستعصيان على الإكراه الخارجي. إن أي محاولة لممارسة القسر السلطوي باسم الدين لا تُنتج ديناً حقيقياً، بل تصنع حالة من الامتثال الشكلي والنفاق الاجتماعي. يتكامل هذا المفهوم مع الرؤية الفلسفية والأدبية لكل من ياسر حرب ونجيب محفوظ؛ فالإيمان في جوهره أداة للتسامي العاطفي والوجودي، وتجلٍّ للثقة بالذات وبالآخر في أحلك اللحظات الوجودية. لكن التحول الخطر يحدث عندما يُنزع هذا الإيمان من سياقه الذاتي والنفسي ويُقحم ...

تقاس كفاءة الدول وقدرتها المؤسسية بمدى جودتها في إدارة التفاصيل اليومية الصغرى قبل تنظيم الفعاليات الكبرى؛ فالأمة التي تعجز عن تنظيم حركة مواطنيها في طوابير الخبز اليومية، لن تمتلك بالضرورة المقومات اللوجستية لإدارة حدث دولي المعايير. إن تنظيم دورة الألعاب الآسيوية، التي تستضيفها إندونيسيا بين جاكارتا وباريمبانغ، ليس مجرد استعراض رياضي أو احتفالية ثقافية، بل هو مؤشر عملي يعكس مدى نضج الدولة، ومرونة بنيتها التحتية، وقدرة مؤسساتها على ضبط الإدارة التكتيكية والاستراتيجية. تقتضي المنهجية التحليلية الصارمة تفكيك معضلة النجاح الاستثنائي إلى عنصرين محوريين: الإرادة الفردية والتحمل النفسي من جهة، والكفاءة الهيكلية للمؤسسات من جهة أخرى. على الصعيد الفردي، تحضر مقولات رموز الرياضة العالمية كاستعارات مكثفة للعملية التنموية؛ فقول أسطورة كرة القدم البرازيلية بيليه إن «الانتصار الأكثر صعوبة هو الأكثر إثارة للفرح»، وما ذكره بطل المصارعة الأولمبي داين جابل بأن «الميداليات الذهبية تُصنع من العرق والإرادة والقدرة على المواجهة»، والدرس الذي يقدمه أسطورة السلة مايكل جوردان حول التعلم من الإخفاقات المتكررة...

تُظهر التحولات الجيوسياسية المتسارعة أن معضلة الإقليم لا تكمن في غياب الحلول الفنية أو الموارد، بل في طبيعة الفلسفة السياسية التي تُدار بها النزاعات. طالما ظلت الممارسة السياسية مُختزلة في "البراغماتية الصرفة" التي ترتكز على إدارة أمد الأزمات بدلاً من حلها، ستظل اتفاقيات السلام مجرد هدنة مؤقتة تفتقر إلى الاستدامة. إن تحقيق الاستقرار المستدام يستلزم تجاوز الصفقات المؤقتة نحو تعزيز الإرادة السياسية النابعة من مفهوم العدالة المؤسسية ومبادئ الحكم الرشيد. أولاً: صدمات الانفراج السياسي بين "المعيارية" والواقعية الشاملة شهدت المشاهد الدولية شواهد بارزة على أن القاطرة الحقيقية للتغيير تكمن في القرار السياسي المباشر:  * الشبه الجزيرة الكورية: أثبتت اللقاءات الأخيرة في المعبر الفصل (بينشوان) أن التوتر المتنامي يمكن احتواؤه عندما تتقاطع المصالح الاستراتيجية مع إرادة سياسية جادة لتخفيف التصعيد. لكن الواقعية التحليلية تدعو إلى التأمل: هل تُعد هذه الخطوات بداية لسلام هيكلي دائم، أم مجرد تحسين لشروط إدارة المخاطر بين القوى العظمى؟  * القرن الأفريقي: يُمثّل التقارب الإثيوبي-الإريتر...

مقدمة: الواقعية السياسية وتبدد أوهام «المظلة الأطلسية» تُشكل العلاقات عبر الأطلسي إحدى أكثر المعادلة الجيوسياسية تعقيداً في التاريخ الحديث؛ إذ يُظهر تتبع المسار التاريخي للتحالفات الدولية أن الاعتماد الهيكلي على قوى خارجية للاستجابة للأزمات الأمنية والسياسية غالباً ما يفرض كلفة باهظة تُسلب معها الإرادة السياسية الوطنية. وفي هذا السياق، تكتسب المقولة المنسوبة لجلالة الملك الراحل الحسين بن طلال أبعاداً عميقة حين أشار إلى أن «أكثر ما نحن بحاجة إليه في العالم الحر هو أن تتفق أعمالنا مع المبادئ التي تقوم عليها حريتنا»، متعهداً بمسؤولية تاريخية ممتدة نحو أجيال المستقبل لا تتيح رفاهية الاستسلام للواقع القائم. إنّ إدراك كلفة الاعتماد على "المستجيب الخارجي" يتماشى مع أدبيات النظرية الواقعية في العلاقات الدولية، وتحديداً مع التحذيرات المكيافيلية التاريخية من الاستعانة بالجيوش والتحالفات الخارجية؛ فالمساعدة الاستراتيجية غالباً ما تتحول إلى إملاءات تفرض سيطرة أمر واقع. وتتكامل هذه الرؤية مع القراءة السياسية العميقة التي صاغها الملك الحسن الثاني بقوله إن «السلطة شبيهة بالرحى، فإن لامسها ا...